「ひとりもんじゃ」はNG──月島、佃島

2013.1.19【東京都】──「ベイエリアウォーク⑰」



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月島（Map）

　ガラス戸のムラに見える塗装は狙いなのでしょう、ルノアールの絵画のように見える絵になりました（右）。
　ここは撮影スタジオで「撮影中」の看板が出ています。
　都心のスタジオが好まれるのは、スタッフ集合に便利なためですが、ここは「気分を変えたい」際も遠すぎず、洋食に飽き「もんじゃでも食べたい」の気分転換にはいい環境かも知れません。
　外に出れば海辺の絵も撮れる場所柄です。

　佃島・月島は隅田川の河口に位置し、川から流れ出た土砂が堆積するため、航路の整備が必要になります。
　明治時代になると、航路確保のためしゅんせつした土砂で埋立地を造成し、その土地に国策の重工業化を目指した工場が建設されるという、上昇の連鎖が生まれます。

　工場開設当時（勝鬨橋の建設前）は築地との間に「月島の渡し」が運行されました。
　その付近に工場労働者相手の店舗が並んだのが、月島西仲通り商店街（もんじゃストリート）の始まりです。

　昼食には遅い時間ですが、人気のもんじゃ焼き店にはグループの行列があります。
　同じ焼き物でも、焼肉には哲学的とも言える「個人の間」があるので、ひとり焼き肉はNo Problemですが、お好み焼きは「焼けた！」の瞬間に一気に食べられませんし、チビチビ焼く気にもなれません。

　一方もんじゃは、焦げても酒のつまみになるため、ベチャベチャと「ひとりもんじゃ」で悦に入った表情になりそうです。
　そんな姿を想像するとゾッとするので、ひとりでは行かないと決めています。

　住宅密集地にこんな渡り廊下を作る感覚とは「燃えたらおしまい」の開き直りという気がします。消防署だけでなく、都市整備計画の対象となっていそうですが、ここは行政が立ち入れないグレーゾーンなのか？

　以前も目にした松井秀喜（先日引退表明）の写真が、増えたように思えます（もんじゃと似合いすぎ！）。
　よほど好きなのか？　訪問時に「うちも寄ってって！」と引きずり込まれたのか？　人の良さそうな彼の印象とこの町の人情がとてもマッチしそうで、「また来ちゃいました！」のような気もします……

　右はもんじゃ通りに残る古い交番（懐かしい！）。
　昔の交番の床は何段か高くなっていて、そこに立ち周囲を見回すお巡りさんが、エライ？　コワイ？　存在であったことを思い出します。
　傾いてるように見えますが、そんな理由で解体しないで下さいね。

　もんじゃのルーツは、焼く際に文字を書いて遊んだ「文字焼き」とされ、子どもが遊びながら食べる様子が一番似合う気がします……

佃島（Map）

　佃島住吉神社は、徳川家康が関東に国替えとされる際（1590年：秀吉の命）大阪の漁師を招き、干潟を埋め立てた「佃島」に暮らようになった住民が、故郷（大坂住吉大社）から分祀を受け建立したことに始まります。

　住吉神社の例大祭は江戸でも歴史のある祭りとされ、「獅子頭宮出し」には神輿が通る道を清める意味があるそうで、築地の獅子祭りはここからの派生と思われます。
　宮神輿は「八角神輿：八角形の形状」と呼ばれ、船渡御（船で神が巡る）で隅田川をくだり、海の安全と豊漁を祈願します。

　2011年、170年ぶりに八角神輿が新調されますが、震災の影響からお披露目は翌年とされます（右は先代）。

　下のさい銭箱は、とにかく火事からは守りたい気持ちの表れのようです。

　佃島に隣接した旧石川島（現佃島高層マンション付近）には、江戸時代に設置された人足寄場（にんそくよせば：軽罪人などの自立支援施設）がありました。
　明治時代に同施設は監獄となり、巣鴨への移転後の跡地は工場（石川島播磨重工業：現IHI）や居住地とされます。いまでは企業名からもその名は消えました。

　葛飾北斎『富嶽三十六景』では、手前が石川島（古称は森島・鎧島→将軍から石川氏が拝領）で、佃島はその奧の民家の密集地から発展したように見えます。
　石川島でなく佃島の名が残されたのは、そこに根付く人々が生み出した「庶民文化の力」なのでしょう。

　中央区に右のような船だまりが残ることに驚きますが、手前のような放置された廃棄船がいくつも見られ、活気が失われていることは確かなようです。

　上は佃島北端に作られた、木造展望施設「佃テラス」。
　朝ドラ『瞳：2008年』で榮倉奈々ちゃんが踊った場所が、石川島公園「パリ広場」とされるのも驚きですが、高層マンション下にテラス作ってどうなの？　という気もします。
　これは「東京アートポイント計画」とされ、木造建築のぬくもりある舞台（高層マンションと違う身近な高さ）から隅田川を眺めてもらいたい、との狙いらしい。

　高層マンション足下の佃島には、現役の銭湯が健在です。もんじゃストリート裏の長屋的な家屋には、風呂のない家も多くありそうです。
　日々の裸の付き合いから、交流や結束力も高まると思われ（京都の町屋家屋には風呂はないため、銭湯が多数存在する）、地域文化の芽が健在であるこの付近には、小さくも希望があるような印象を受けました。


追記

　先日「お茶は買うものだ」の習慣定着から、「家でお茶が入れられるの？」という若者がいる、との調査結果に驚きました。
　われわれは当たり前と思うことでも、きちんと伝えなければ「文化は途切れてしまう」という危機感を覚える年齢になった、ということのようです。
　発売当初、母親世代の人々が「お茶は買うものじゃない」とぼやいてから、20数年程度でしょうか……